太极拳旨要

郭留成

拳术一向被认为是生龙活虎、粗矿勇猛的运动，可太极拳反其道而行之，来了个轻轻松松、舒展大方、精雕细琢。武术文练、学文武用，体现得细致，耍得精妙，用得玄奥，的确自成体系，别具一格。

太极拳是道家哲学在身体上的体现，是文化的载体，集养生、技击方面的实践功夫。以轻灵松柔为体，也以轻灵松柔为用，主张以柔克刚。高深成就一旦达到，无为而无不为，令人感到神奇。它内中又确确实实蕴藏着深刻的哲理，这是它不易为人理解的原因。好在它玄之又玄，众妙之门。

松灵松柔是太极拳的灵魂。终我们一生，也不过是不断努力追求更高的松柔而己。

太极拳要求的松柔，是在尽可能少用力的情况下，通过思想意识的作用，来达到最大限度的松柔。柔软又是从轻里产生的。对松柔的理解，容易出现偏差，实践起来多障碍、也多歧途。真正松柔了，是令人感到柔若无骨，这才是正确的。

柔软是人人应有的本性，他本是与生俱来的。在婴儿时，一身柔软极了，无奈，后来的生活慢慢地给限制僵硬了。学太极拳就是用特殊的理论和方法，把僵硬了的身体再改造回来，使它永葆婴儿时的柔软灵活。俗话说“返工的活不好做”，这工程的量的确“浩大而艰巨”。一要明白的师父指教，二要流不少汗，三还要费些心血动脑筋。万幸的是，苦中有乐，而且其乐融融，否则真要令人却步，宁肯僵硬一辈子了。

祖师在创造太极拳的时候，对哲学、力学等学术进行了深刻的研究，认识了相反相成的道理。不以筋骨皮肉受苦为能，而以训练思想和发展触觉为主。以慢为阶梯，以轻为手段，去求高度的松柔。各关节灵活之后，互相巧妙地配合、互相呼应。真正松柔了，在技击上以一法应万法，归之于听劲。全身松柔了，重心才会降低，应敌的杠杆力越长，越能收到省力的效果，自身也才会越稳、触觉才会越灵、听劲才会准确，才能化劲令人不知、发劲使人莫测，才能出现精彩的打击效果。可以说，太极拳中的一切巧妙和健康的效果，都是由松柔而生成、或从松柔转化而成，这完全符合以柔克刚，无为而无不为的原则。

假的、用力的，在外行看来，常比真的好看些。

轻灵柔软的，朴素大方的，才是真的。

因此，拳论上讲“发劲须沉着松静”，“ 极柔软然后极坚刚。”可见松要松得干净彻底，对养生和技击的效果才会更好。但局部的松柔较易，全身的松柔均匀则极难。这正是我们认为越松柔越好，梦寐以求而永无止境的目的。

有的人认为松多了就是懈，以致不敢追求更多的松柔。认识停滞在半路上，主张五阴五阳、半软半硬、肚子里拧麻花。说什么"纯柔无刚难挡强敌"，倘若果真如此，“以柔克刚”一语，就应改为“以半柔克刚”，或“以半软半硬克刚”了，或直接学外家拳也。

如果要给太极拳中诊断拳病的话，导致太极拳“死亡率”最高的，莫过于不松不柔的“僵硬病” 和以讹传讹的虚假宣传。究其原因，除了主观主义之外，大多来自于对松和柔的误解。

松柔是健康活泼的，隐含潜能而示之以虚罢了。他可能是一个深深的陷阱，也可能是一个一触即发的地雷。

懈是思想意识未到，或只松不圆，未能节节贯穿的结果。是一种无防御的虚弱状态，是缺点的暴露，正是对方进攻的着力点，不可与松柔混为一谈。更不是松多了就叫懈，松与懈有着本质的区别。